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journal anthropoexcentrique featuring grenotte and friends news transhumanisme et anthropoexcentrisme 13/09/2016 le transhumanisme apparaît comme l'avatar ultime, outrancier par bien des aspects, de l'humanisme transcendantal des « lumières ». si ce courant accepte de décentrer l'humain, c'est pour mieux se recentrer sur le post-humain, hideuse figure positiviste d'un super-humain s'affranchissant peu à peu de la misère d'être, de l'entropie biologique et sociale, et finalement de la mort. le post-humain, bien qu'athée (c'est la seule qualité que je lui reconnais), crée une niche nouvelle, quelque part entre l'homme et le divin, placée plus en hauteur que l'homme en tout cas. et l'animal dans tout ça ? si le transhumanisme en parle, s'il se soucie d'« environnement », d'« écologie », c'est toujours, à l'instar de l'écologie politique (dont je dirai une autre fois le plus grand mal), dans un souci utilitariste, c'est avec la volonté de continuer à assurer la jouissance de l'homme sur l'animal (jouissance alimentaire, jouissance esthétique, jouissance sanitaire…) l'humain est une bête « ascensionnelle », qui ne connaît qu'une direction, un zénith supposé, où il fait reposer pêle-mêle ses dieux, ses croyances, ses révolutions, ses féeries technologiques. c'est un frénétique de l'envolée et qu'importe si dans son sillage, le reste du vivant se tord de douleur, car l'humain dispose d'une grande quantité d'auto-indulgence pour se consoler du mal qu'il engendre. eloge de l'anti-humanisme 23/08/2016 l'anthropoexcentrisme emprunte les voies périlleuses (périlleuses en ces temps où les mots ne font sens qu'en termes d'adhésion et de rejet) de l'anti-humanisme. l'anti-humanisme n'est pas anti-humain, l'anti-humanisme ne souhaite ni ne prophétise les calamités (bien au contraire). il s’interroge simplement sur la place d'exception que nous nous sommes arrogée quand la figure de dieu a commencé à nous lasser. l'humanisme n'est qu'une autre chimère, une autre idolâtrie égoïste, égotiste, servant à justifier par la raison, la morale et la science notre tendance à l'hyper-prédation, à l'hyper-expension. nous avons inventé le crime contre l'humanité, mais ne nous sommes toujours pas résolu à inventer le crime contre le vivant, qui est pourtant l'abus ultime, puisqu'il englobe tous les abus et nous conduit, chaudement vêtus de nos certitudes, vers notre perte, notre perte et celle de tant d'autres êtres précieux et magnifiques. à lire : la violence de l'humanisme de patrick rouget, aux éditions calmann-lévy. l'humanisme en action à l'abattoir de chicago. 12/08/2016 "car n'est-ce pas le mythe de la dignité exclusive de la nature humaine qui a fait essuyer à la nature elle-même une première mutilation, dont devaient inévitablement s'ensuivre d'autres mutilations ? on a commencé par couper l'homme de la nature et par le constituer en règne souverain ; on a cru ainsi effacer son caractère le plus irrécusable : qu'il est d'abord un être vivant. et, en restant aveugle à cette propriété commune, on a donné champ libre à tous les abus. jamais mieux qu'au terme des quatre derniers siècles de son histoire l'homme occidental ne put-il comprendre qu'en s'arrogeant le droit de séparer radicalement l'humanité de l'animalité en accordant à l'une tout ce qu'on retirait à l'autre, il ouvrait un cycle maudit, et que la même frontière constamment reculée, servirait à écarter des hommes d'autres hommes, et à revendiquer au profit de minorités toujours plus restreintes le privilège d'un humanisme corrompu aussitôt né pour avoir emprunté à l'amour-propre son principe et sa notion." claude levi-strauss. 11/08/2016 mythe qui a la vie dure : le chien est un loup domestiqué. non, la seule chose que l'on puisse affirmer, c'est que le chien et le loup ont un ancêtre commun, dont, jusqu'à présent, on ne sait que peu de choses. fonder une éthologie canine par l'observation du comportement des loups, loups captifs en général, loups altérés par le seul fait de l'observation, est absurde. mot à bannir concernant le loup comme le chien : meute. les chiens ne s'organisent à meute que lorsqu'ils y sont contraints par les humains. les loups constituent des clans familiaux qui comptent rarement plus d'une dizaine d'individus. la meute est un autre mythe indéboulonnable. les mots humains ne peuvent véhiculer que des concepts humains. ainsi en est-il du mot « dominant » et de son antonyme qui ne disent rien de pertinent des relations animales, mais disent beaucoup de la brutalité des relations humaines. on conseillera à l'humain d'être le dominant de son chien sous peine d'en devenir le dominé. étroitesse et férocité d'esprit, incompréhensible pour le chien, et dont le loup se gausserait s'il pouvait l'entendre. l'humain, ballot et rustre, ne peut imaginer d'organisation sociale sans hiérarchie ni violence. tout le langage relationnel canin tend vers l'évitement de la violence, vers l'apaisement des tensions. il y a des échecs, vécus comme tels, mais rien de comparable à ce que l'humain s'inflige (et dont il se fait une gloire). 06/08/2016 "ce monde n'a pas été fait en vue de l'homme plutôt qu'en vue du lion, de l'aigle ou du dauphin." celse. l'anthropoexcentrisme est une expérience de pensée, un changement de posture : remettre l'humain à sa juste place parmi le monde animal. l'humain est le seul animal à se considérer en tant qu'espèce, à s'inventer une destinée, à se croire investi d'un rôle particulier. bouffi de vanité, sûr de son droit de propriété sur le monde, sûr du pouvoir de son langage, sûr du caractère électif et singulier de sa genèse et de son évolution, il est l'être le plus infréquentable de cette planète. © 2016 jn

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RegrInfo
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REMARKS
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  SOURCE FRNIC

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